مقام معظم رهبری د ر تمجید از آقای هاشمی‌رفسنجانی فرمودند: اینجانب از سال 1336 تاکنون ایشان را از نزدیک می‌شناسم و در صحنه‌های مختلف یا یکدیگر همکار و همفکر بوده‌ایم یک‌آزمایش چهل ساله برای ایجاد اعتماد در انسانی کافی است. و من در همه این‌مدت ایشان را در راه خدا و حقیقت و اعلای کلمه دین و پیشبرد اهداف اسلامی‌مشاهده کرده‌ام.
اینجانب ربیع صادقی اولین فعالیت انتخاباتی خود را بااستعانت ازذات باری تعالی درمجلس هشتم آغازکردم ومعتقدم ان شاالله بایدشاهدانتخابات مجلس شایسته ای در آینده باشیم .فرهنگیان دلسوز شماکه نخبگان جامعه هستیدوهمیشه مدافع حقوق مردم وحامی خوب نظام جمهوری اسلامی ایران بوده ایدانتظاردارم ونسبت به این موضوع حساس همانطورکه درگذشته بی تفاوت نبوده ایداین بارنیز بی تفاوت نباشیدزیراآینده ی سرزمین عزیزمان بااین انتخابات هاگره خورده است .بنده اعتقادراسخ دارم نظام ما چون برخواسته از مردم است، می بایست نظرات نخبگان ومردم فهیم این دوشهرستان لحاظ گردد. مردم به ما نشان داده اند که خواستار تغییر هستند.فرهنگیان تلاشگربایدزمینه ی این تغییروانتخاب اصلح راواقعافراهم کنند.دنبال خوراک ماهی نباشندبلکه استخرماهی وماهیگیری رابه آیندگان یادبدهند. این کارمیسرنمی گرددمگرباانتخاب یک نماینده ی شایسته .
جریان انتخابات مجالس گذشته این حوزه ی انتخابیه نشان می دهد شان مردم ما والاتراست. علیرغم وجوداین همه نخبه های سیاسی وفرهنگی که این منطقه دارد.مانباید توهم شکست موجب دلسردیمان از حضور در عرصه انتخابات شود هرچند توهم شکست به معنی نابودی یک جریان سیاسی است اما شکست مقدمه پیروزی است و من بر این نکته تاکید دارم.این انتخابات هافرصت هایی هستندکه هر4سال یکباربرایمان شکل می گیرد.فرهنگیان عزیزبایداین نکته رابدانندفردایی نه چندان دوربرای خودوفرزندانشان ایجادمی شود.هم اصلاح طلبان واصولگرایان قانون اساسی، نظام و ارزش های آن واصل مترقی ولایت فقیه را قبول دارند و این را با حضور خود در عرصه انتخابات های گذشته ومتحدشدن درمقابل دشمنان خارجی ثابت کرده ند.واین خودبهترین راه ایجادهمدلی درراستای خدمت به مردم است.مانبایدبین این دوجریان خط کشی کنیم بلکه این دوجریان فکری درریشه واساس یکی هستند.واین دوجریان کمک کنندنخبگان راهدایت وحمایت کنندوباکمک هم سرزمین بااستعدادکه دارای جوانان شایسته است بیش ازاین یاری کنیم .ازگذشته تاکنون رهبر معظم انقلاب معتقد است آرای مردم حق الناس است واین گفته ی نورانی ،سلامت انتخابات در آینده نیز تامین و بیمه کرده ومی تواندافرادتلاشگرازطبقه ی پایین ومتوسط جامعه مارادرجهت خدمت به مردم راه آنهاراهمواترکند.وانتخابات ارث ومیراث هیچ کسی تیست .واین فرصتی است که جمهوری اسلامی ایران به همت خون شهدابرای خدمتگذاران صدیق فراهم کرده است .
من معتقدم اصلاح طلبان با یدعملکرد گذشته ی خود را بررسی و نقد کنند، باید عملکرد خود را به چالش بکشند و آن را به مردم ارائه نمایند.شکست های گذشته رادقیقا آسیب شناسی کنند.قبلاافراط وتفریط های دربین اصلاح طلبان وجودداشته ودارد .آنهاراکناربگذارندوبرمحوراعتدال که آقای دکترروحانی آغازکرده حرکت کنند.اعتدال مبنایی قرآنی دارد.وهرجریانی بااعتدال نباشدقطعا مریض است وبایددرمان شود.
هرکسی که نماینده شدبایدخدمتگزارتمام مردم باشدوجناحی فکروعمل نکند.ومردم باید مطالبات خود را پیگیری کنندوازمنتخب خوددرصورت عدم تلاش نقدوانتقادبکنند. و همه در راستای تحقق آنها با منتخب مردم همکاری کنند.مردم این حوزه ی انتخابیه این بارخواهان تغیری نودرراستای دولت تدبیروامیدهستند.وازفحوای کلام آنهامی فهمیم بایدبه فکرکاربرای آیندگان این مرزوبوم باشیم .وبه حمدوسپاس خداونداین نکات مثبتی هست که مردم آگاهی لازم راپیداکرده اند.
باید یک مدیریت همدل و هماهنگ در حوزه ی انتخابیه شکل گیرد تا بتواند پاسخگوی مشکلات منطقه باشد وچون فردمنتخب درراستای دولت است درانتخاب مدیران میانی موفق تراست.باید سرمایه اجتماعی عظیمی که در جامعه باحضورمردم ایجاد می شودراحفظ کرد و از تجربه مفیددیگران استفاده کرد. ما باید به سوی جامعه مدنی حرکت کنیم، جامعه ای که تشکل های مردم نهاد جایگاه بالایی در آن دارند.وبرای این امرمهم بایدآگاهی بخشی کنیم.
نماینده ی منتخب باید دولت تدبیر وامید کشور را بر روی ریل پیشرفت و عقلانیت قرار دارد کمک کندانشاالله دراین سال باهم دلی وهم زبانی انتخاباتی پرشورومنتخبی تواناشاهدتوسعه ی سلسله ودلفان باشیم .وباهمدلی که ازهم زبانی مهم تراست عقب ماندگی های گذشته راجبران کنیم .یاعلی مددربیع صادقی
بسمه تعالی
ربیع صادقی دبیرآموزش وپرورش
جناب اقای دکترروحانی شمامردم محروم دلفان رادریابید......................................................................
شهرستان دلفان بامردمان نجیبی که دارددراین مدت 36سال که ازجمهوری اسلامی ایران می گذردآن گونه که شایسته ی این مردم بوده به آنهاخدمت نشده است .ودولت های گذشته نسبت به این مرزوبوم باسابقه تمدن کهن مهری نورزیده اند.درایجادنظام جمهوری اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی این مردم جزوپیش قراولان بوده اند.درجنگ تحمیلی عراق علیه ایران این مردمان شریف مردانه جان خودرادرطبق اخلاص گذاشتند.اکنون جمعیت این شهرستان به 170هزارنفررسیده است .به نظرشمامقصرکیست؟برنامه ریزان ومجریان توسعه ی دلفان درگذشته جه کسانی بودند.؟چرابه فکراین رشدجمعیت نبودند؟ایانمی دانستنداین جمعیت امروزفرداکارمی خواهند؟کدام زیرساخت وسنگ بناراگذاشتندکه الان جوان مستعدمامشغول شود.آیانمی دانستندبیکاری سبب بی پولی وبی پولی مریضی رابه دنبال داردواگرجامعه ای مریض شودباعدم قدرت معالجه مواجه می شودوآن جامعه ازهم پاشیده می شود؟36این شهرستان نمابنده داشتندکه 9دوره اگردرهردوره ای یک کارزیربنایی وتولیدی انجام می گرفت الان صاحب حداقل 9کارخانه ی عظیم تولیدی واقتصادی بودیم .وازبیکاری واعتیادجوانان این منطقه که خودکشی به علت بیکاری دامنگیرخانواده هاشده جلوگیری می شد.مساحت مناسب کوه ودشت خدادادی وزمین های همواربابیش از119هزارهکتاروسعت چراسدی ساخته نشد.علیرغم اینکه گازاول دنیاراداریم نفت سوم دنیاازآن ماست معادن فراوان خاک ذی قیمت گران بودن منابع درادوارگذشته ولی متاسفانه کسی نبودبکویداین مردم هم می خواهندزندگی کنند.نمایندگان این حوزه ی انتخاباتی بایدامروزدرپیشگاه این مردم وجوانان بیکاروافسرده جوابگوباشندوفردادردادگاه عدل الهی بایدپاسخگو.عده ای ازنمایندگان فقط درخدمت افرادوخانواده های خاصی بودندعاقبت خودرافدای رفاه حال اندکی دلال کردندبه آن بچه یتیمی که این افرادراوکیل خودکرده بودندبی توجه بودندوآخرت خودرابه بادفنادادند.فکرنکردندچه زودگذشت این چندروزدنیا.55/0جمعیت روستایی درشهرستان دلفان ازنعمت گازمحروم هستند.این درحالی است که گازاول دنیاراداریم .دراین 36سال که نماینده داشتیم اگرسالی یکباردرتریبون مجلس شورای اسلامی محرومیت این شهرستان وسیع رابه گوش مسئولین دلسوزمملکت می رساندند الان بابحران بیکاری جوانان که دغدغه اصلی خانواده هاست مواجه نبودیم .مسئولین نظام جمهوری اسلامی بدانندکه نرخ بیکاری دراین شهرستان بالای 50/0است .مدیران ارشدکشوربدانند60درصدروستاهای دلفان باکمبودشدیدآب آشامیدنی مواجه هستند.مدیران ارشدبدانند80درصداین مردم ازطریق کشاورزی امرارمعاش می کنندولی مزارع وباغات کشاورزی آنهابراثرخشکسالی وسرماازبین رفته است .مردم توان خریدبذراصلاح شده راندارتد.کودشیمیایی بسیارگران است ومردم کشاورزقدرت خریدآن راندارند.پول شخم زدن کمباین کردن وجمع کردن محصول ازآنهاساقط است .بانک کشاورزی که بایدبه کشاورزان خدمات سلفی باسودکمتربدهدازخدمات دهی به کشاورزکه احساس رضایت خاطرکندشانه خالی می کند.متاسفانه آماراعتیادطلاق بزه کاری شغل های کاذب همراه باگناه دراین منطقه ی محروم بیدادمی کند .به علت بیکاری فسادودروغگویی رواج پیداکرده وطوری شده که مردم نسبت به همدیگربی اعتمادگشته وحرف صداقت رابه ندرت باورمی کنند.دولت تدبیروامیدبایدبرای این مردم شهرستان دلفان که بالاترین رای رابه جناب دکترروحانی دادندبایدتدبیری نوبیاندیشدوباگسیل دادن بخش خصوص واختصاص دادن سهم بیشتری ازبودجه های دولتی به صورت ضرب الاجل مردم این منطقه رادریابد.باتشکرربیع صادقی
خورنا – رند عالم سوز را با مصلحت بینى چه کار
کار ملک است آنکه تدبیر و تأمل وبه ملت بایدش حرب همبستگی ایران اسلامی شاخه ی شهرستان دلفان این پیروزی شکوهمندمردان هسته ای کشورعزیزمان که درمدت 22ماه تلاش خستگی ناپذیردرتوافق هسته ای میان 1+5رابه خدمت مقام معظم رهبری که بارهبری خردمندانه ی خودراه گشای این گره کوربودندوبه ملت شهیدپرورایران سرافرازوریاست محترم جمهورب اسلامی ومردان هسته ای کشورتبریک وتهنیت می گوید.
وایزد یکتا را سپاس می گوییم که الطاف بى کرانش همواره ضامن سربلندى نظام مردم سالارِ جمهورى اسلامى ایران در تعامته ی عزت مندانه با جهان است یک باردیگرگفتمان عقلانیت براحساسات وتعصبات پیروزشد.
توافق ایران با دولت هاى غرب و شرق درخصوص مساله ى هسته اى گواهى بر استغناى فرهنگ گفتمان و مهر تأییدى بر ادعاى راستین صلح طلبى ملت و نظام اسلامى ایران عزیز است.
حزب همبستگی ایران اسلامی شاخه ی شهرستان دلفان ضمن قدردانى از وزارت امور خارجه و هیئت مذاکره کننده حمایت خود را از ریاست محترم جمهورى اسلامى ایران جناب آقاى دکتر حسن روحانى جهت تعهد به وعده ى انتخاباتى خود در راستاى تلاش براى به فرجام رساندن مساله هسته اى و حصول توافق ، اعلام مى دارد.
این تشکل سیاسی با گرامیداشت یاد و خاطره ى شهداى دانشمند هسته اى که فروتنانه خون خود را در مسیر پیشرفت و سربلندى میهن عزیزمان اهدا کردند عُلوّ درجات را براى آن سرداران جبهه ى علم و فناورى همچنین تمامى شهداى انقلاب و جنگ تحمیلى از درگاه خداوند منان مسألت دارد.
امید که دولتِ اعتدالگرا کما فى السابق تحت حمایت ها و رهنمودهاى مقام معظم رهبرى در راستاى پیشرفت و سرافرازى ملت شریف ایران در تمامى عرصه ها قاطعانه گام بردارد.
“حزب همبستگی ایران اسلامی شاخه ی شهرستان دلفان”
بسمه تعالی
اینجانب ربیع صادقی متولدفروردین 1348درروستای تاج امیربخش خاوه شهرستان دلفان استان لرستان
تحصیلات ابتدایی درروستای محل تولدتحصیلات راهنمایی درشهرستان نهاوندودوران متوسطه دردبیرستان 13آبان خرم آباد
درسال 1367درمرکزتربیت معلم علامه طباطبایی خرم آباددررشته امورپرورشی قبول شدم ودرسال 1369بامعدل (الف)فارغ التحصیل شدم
درسال 1369دررشته دبیری دانشگاه آزادبروجردقبول ودرسال 1372لیسانس معارف اسلامی گرفتم .
عضوپایگاه مقاومت اسلامی مسجدامام سجاد(ع)شهرستان خرم آبادازسال 64لغایت 69ورزمنده ی دوران دفاع مقدس درسال 1363
مدیرمدارس راهنمایی ومتوسطه درسال های 70لغایت 75 دبیردبیرستان های پسرانه ودخترانه به مدت 18سال
اخذمدرک فوق لیسانس دررشته علوم قرآن وحدیث ازدانشگاه آزاداسلامی اراک درسال 81واخذمجوزتدریس معارف اسلامی دردانشگاه های لرستان ازنهادرهبری واموراساتیدمعارف اسلامی بعنوان استاداخلاق اسلامی وتفسیرقرآن کریم دردانشگاه های کشور
مدرس کلاس های ضمن خدمت دراموزش وپرورش استان لرستان عضوهیات امنای مسجدامام سجادنورآباد عضوافتخاری هلال احمرکشوروعضوافتخاری حفاظت ازمحیط ریست استان عضوکانون نویسندگان علوم اسلامی .رئیس ستادانتخابات دکترروحانی دربخش ها ودهستان های دلفان درسال 92.رئیس ستاد...... شهرستان درانتخابات عضوشورای حل اختلاف شهرستان وفرمانده بسیج دانش آموزی درسال های 70لغایت 87عضومجمع متخصصین استان وسرگروه معارف اسلامی وستاداعتلای قران ونهج البلاغه و.........
منبع: تدبیر خبر
سرویس سیاسی سلام دلفان– آقای ربیع صادقی(دبیر آموزش و پرورش دلفان)، در گفتگو با سلام دلفان در واکنش به بیانیه سیاسی میان تیم مذاکره کننده ایران و 1+5 گفت:
دررابطه باتوافق هسته ای درلوزان بایدعرض کنم اولا درقضیه ی هسته ای بایددنبال این باشیم که چه چیزی به خیرو صلاح کشوراست ثانیا بایدبه این نکته توجه کنیم که کشورچه هزینه ی گزافی برای هسته ای پرداخت کرده است وحاصل پرداخت این هزینه برای مملکت چه بوده؟
توافق هسته ای درلوزان درواقع حقانیت ملت ایران و راست گفتاری و درست کرداری ملت فهیم ایران رابه جهان ثابت کرد و ما نبایداین پیروزی بزرگ ملت ایران راباخط کشی (اصول گرایی )و(اصلاح طلبی )به کام ملت تلخ کنیم همراه باملت و همگام با دولت تدبیروامید دراین پیروزی فرخنده خود را با همدلی و هم زبانی مردم ودولت آماده کنیم و ما باید قدردان این تلاش های دولت مردان که باحمایت قاطع مقام معظم رهبری همراه بود باشیم و دورود برهمه ی کسانی که برای سربلندی و پایداری جمهوری اسلامی ایران دربزنگاه های تاریخی باهمه ی گله ها و شکایت های خانوادگی دلشان درسینه های سرشار از محبت وطن عاشقانه می تپد که باگفتار و نوشتارهای حاصل اندیشه های میلیون ها ایرانی بود توانستند حقانیت ملت سرافراز ایران رابه جهان نشان دهند. فرزندان جمهوری اسلامی ایران ثابت کردند باتکیه برمنافع ملی واستدلال می توان بهانه جویان وبد اندیشان این کشورعزیز را منزوی کرد.
جا دارد این مذاکرات رافتح الفتوحی بدانیم که دروازه های علم وفناوری که ناجوانمردانه به روی ملت ایران بسته بود را یکی پس ازدیگری گشود و بستری فراهم شود تا این خاک پرگهر از دستاوردهای علمی فرزندان دلاورخود بهره مند شود واین جوانان برومند که سال ها دربرابر توطئه های استکبار جهانی مقاومت کردند این بار نیز ایران قدرتمند بعنوان مرکز ثقل امنیت پایدار در خاورمیانه نقش تاریخ ساز خود را بازیابد و با تکیه بردانش و خرد به کشوری توسعه یافته،تاثیرگذار،حرکت آفرین ومقبول مردم جهان تبدیل شود و در خاتمه ازهمه ی سیاسیون و روزنامه نگاران و فرهیختگان تقاضادارم بابیان و قلم خویش دولت تدبیر و امید که دولتی معتدل است رای یاری بفرمایند تا شاهد سربلندی جمهوری اسلامی ایران باشیم .
نگاهی کوتاه به زندگی و شعر «ترکهمیر» شـاعرِ بزرگِ لک
محمد نظری
«ترکهمیر» آزادبخت یکی از شاعران برجسته قوم لک است که از قله‌های بلند شعر لکی به شمار می‌آید. متأسفانه از سال تولد و محیط زندگی او اطلاع مؤثقی در دست نیست. به نظر می‌رسد دوره‌ی کودکی و نوجوانی را در یکی از روستاهای طایفه آزادبخت از توابع کوهدشت گذرانده است. او در مکتب خانه‌ی نجف آزادبخت یکی دیگر از شاعران برجسته قوم لک علوم دینی را فرا گرفت و در زمینه شعر لکی به خاطر استعداد شگرف و پشت‌کار و مطالعه در شعر شاعران لک پیش از خود به حدی از استادی رسید که از لحاظ مرتبه شعری از استاد خود نیز جلو زد. در سفری که به دلفان داشت با محمدتقی موموندی آشنا شد که او نیز دستی قوی در شعر لکی داشت و در برخی از اشعارش از «ترکهمیر» به خاطر معانی بلند و اندیشه‌های ژرف که در شعرهایش آورده، به عنوان استاد خود یاد کرده است. سیطره‌ی شعر «ترکهمیر» در زمان حیاتش نه تنها محدود به قوم لک نبود بلکه قوم لر و کرد را نیز درنوردید بنا بر نقل دوستش محمدتقی موموندی او حافظ قرآن بود و آن را به روایت‌های گوناگون می‌خواند. کالای شعرش -بغیر از مناطق فارس‌زبان و تُرک‌زبان- در ایران خواهان فراوانی داشت. «ترکهمیر» در قالب‌های گوناگون شعری مثل غزل، قطعه، مثنوی زلف و خال(1) مهارت داشت. ایشان این نوع شعر را در پاسخ به زلف‌وخال‌هایی که نجف آزادبخت برایش سروده پاسخ داده است. در میان اشعارش شعر بی‌نقطه دیده می‌شود که این نوع شعر گفتن چون دارای محدودیت‌های زیادی است، عرصه را بر شاعر بسیار تنگ می‌کند. ولی «ترکهمیر» به خوبی از عهده سرودن چنین شعری بر آمده است.
به چهارده معصوم عشق و ارادتی قلبی داشت و بنا بر نقل برخی از پیران محل از نیروی طی‌الارض نیز برخوردار بود. به گواه یکی از مثنوی‌هایش که با این بیت آغاز می‌شود:
«سرین چی وه سر، سرین چی وه سر
سیر هامسران سرین چی وه سر»
دوران پیری را درک کرده است و آن را این‌گونه وصف می‌کند: که شخص پیر پیشانی‌اش پُر از چین و چروک، نور بینایی‌اش کم، بدن خود را شهر ویرانی می‌داند که طبل شنیدن هیچ صدای را بجز سکوت به گوشش که کَر است را نمی‌رساند. چشم او نیازمند به عینک و دست او نیازمند به عصا می‌باشد، ریشش مثل پنبه‌ی حلاج است و مثل کسی که عقرب به او زده بدنش فلج شده است. او بعد از مدتی از نعمت بینایی محروم و آب‌دماغش مثل دریا سرازیر می‌شود، بر قامتش لباس چندانی نیست و نیرویی در بدنش باقی نمانده و ستون فقراتش را مثل سنگی می‌داند در ته منزلگاه زمستانی، او دماغش را سوراخ بخاری کهنه‌ای می‌داند که با خاراندن آن آب از آن روان می‌گردد. مروارید سخن در پیری جای خود را به سخنان بیهوده می‌دهد و نیز از بی‌دندانی به دهان نهنگ می‌ماند. سینه‌اش سوراخ‌سوراخ است مثل آشیانه زنبور که زنبور وارد آن می‌شود -که مراد از زنبور آب بینی ست که به او فشار می‌آورد.- به نظر می‌رسد در زمان جوانی در میان فرمان‌روایان محلی از احترام بالایی برخوردار بوده و خود را از صف خانان و کدخدایان جدا کرده است تا در کارهای ناثواب و بد آنها شریک نشود. «ترکهمیر» در سفری به قلعه نیمه‌ویران چهر که میان بیستون و هرسین است، وقتی توسط افراد آگاه محل از قدمت قلعه، باخبر می‌شود اطلاعاتی در زمینه چگونگی بنای قلعه در دوره‌های مختلف، نوع مصالح آن، اتاق‌ها راه‌روها، حیاط درونی و بیرونی و… به دست می‌آورد قلم موی خیالش با رنگ‌های گوناگون واژه‌ها فضای چشم‌نواز را با تابلوهای بدیع می‌آفریند. او به این نتیجه می‌رسد که کوه‌ها در برابر اُبهت این قلعه سر خَم کرده‌اند و در جنب ایوان قلعه پنجره‌ای را به ما نشان می‌دهد که شیشه‌هایی ریز با نقش و نگارهای زیبا دارد؛ کنیزانی که لطافت بدنشان به گلبرگ می‌ماند و چهره‌ای گلگون دارند. در دسته‌ی آواز‌خوانانی قرار دارند که عاشق لطیفه‌گویی و شادی هستند؛ آن دسته را سرمست از جام شراب شفاف می‌داند که با ساز چغانه می‌رقصند، آنها کسانی هستند که شراب انگوری می‌خورند؛ به یاد بزرگانی مانند قباد و کی‌کاووس، او در آخر منظومه‌ی بلند قلعه‌ی چهر با این بیت شعر را به پایان می‌رساند:
اوان ویردن چی ری وه یاران
من منم چی سنگ سُم‌کوی سوران
(آنها مثل یاران از کنارم گذشتند من ماندم مثل سنگی که به پای سُم اسب‌سواران کوبیده شده است) در میان اشعاری که «ترکهمیر» سروده منظومه‌ای هست که از لحاظ ساختارِ قافیه‌ای مثنوی و از لحاظ ساختار محتوایی قصیده می‌باشد که آن منظومه‌ی «کله‌باد» است که یکی از شاه‌کارهای او به شمار می‌آید. «کله‌باد» معنی لغوی‌اش در زبان لکی یعنی محلی که باد از آن می‌آید «کله‌باد» به باور و اعتقاد بیشتر مردم لک، بادی است که با «کله‌سی» که نوعی باد زمستانی است می‌جنگد. بنا برنقل برخی از عوام این جنگ تا حدود چهل روز به طول می‌کشد که در بسیاری موارد به پیروزی «کله‌باد» می‌انجامد و بنابر نقل شفاهی برخی از پیرمردان لک فعالیت «کله‌باد» از حدود 15 بهمن شروع و تا 15 اسفند و گاهی تا 20 اسفند به درازا می‌کشد. «کله‌باد» با وزیدن در سطح کوه‌ها و دشت‌ها، برف‌ها را از روی آنها می‌روبد و تخم گل‌ها و گیاهان را در سطح کشت‌زارها و چراگاه‌ها پخش می‌کند، تا هنگامی که فصل بهار از راه می‌رسد، نویدبخش رویش و زایشِ گل‌ها و گیاهان طبیعی از دل خاک باشد. حجم این منظومه‌ی بی‌نظیر چون زیاد است فقط برای نشان دادن قدرت تسلط شاعر، در نوع ترکیب‌بندی ابیات از لحاظ صنایع لفظی و معنوی، گزیده‌ای از آن را می‌آوریم:
هانای «کله‌باد»، باد وهاران
ولیعهد «وَشت»، وکیل واران
شاعر در این بیت «کله‌باد» در مورد خطاب قرار داده است از او به عنوان بادی که مژده دهنده فصل بهار است و بادی که باعث می‌شود باران ببارد یاد می‌کند. دو واژه‌ی ولیعهد و وکیل و دو واژه‌ی «وَشت» و «واران» با اینکه از لحاظ معنایی نزدیک به هم هستند ولی تفاوت‌هایی با هم دارند. ولیعهد در زبان لکی و فارسی معمولاً به معنای کسی که پادشاه او را به جانشینی خود معین کرده، در حالی که وکیل به معنای نماینده و یا کسی که کاری به وی واگذار شده به کار می‌رود «وَشت» در اینجا به معنای باد شدید و «واران» به معنای باران آمده است.
شکوفه سَر چَل شکرچه داران
گُل‌پاش و گُل‌ریز، گُل بذرکاران
ای «کله‌باد» تو هستی که با شکرافشانی، شکوفه‌ها را بر روی شاخه‌های درختان می‌رویانی، به گونه‌ای که با وزیدنت گل در زمین می‌پاشانی و می‌ریزی و بذر گل در همه جا می‌نشانی. در مصرع اول بین شکوفه، سَر چَل (شاخه درخت)، شکرچه (میوه) مراعات‌نظیر وجود دارد و در مصرع دوم شاعر با بهره‌گیری از واژه‌های گُل‌پاش، گُل‌ریز و گُل بذرکاران، دست به واج‌آرایی زده است.
یخ‌پاچ و یخ بَن، بلاخِ باخان
شنیارِ خرمان، ثُلج سر داخان
واژه پاچین در زبان لکی به معنای تراشیدن موی سر و مانند آن به کار می‌رود، پاچ نیز که ریشه آن است به معنای تراش می‌باشد. ای بادی که از یخ‌بستن آبها ممانعت می‌کنی تو پیام نیکی به باغ‌ها می‌دهی، تو فرستنده‌ی خرمن برف از روی قله‌ها به هوا هستی.
در مصرع اول بین دو واژه‌ی یخ‌پاچ و یخ‌بَن هم تضاد و هم واج‌آرایی وجود دارد و در مصرع دوم بین خرمان(خرمن)، شنیار (کسی که خرمن را به هوا می‌فرستد) و همچنین ثُلج (برف) سرداخ (قُله) صنعت مراعات‌نظیر وجود دارد.
سرتاسر زمین، «دشتان» و «وَشتان»
تار عنکبوت‌باف، تافته روی کتان
همه کره‌ی زمین از خشکی گرفته تا آبها، مثل بافته‌ای بباف به گونه‌ای که یک بافنده طرحی از تار عنکبوت را بر روی پارچه‌ای کتانی بافته است. بین دو واژه «دشتان» و «وَشتان» در مصرع اول بین «دشتان» و «وشتان» جناس و تضاد و بین واژه‌های تار، تافته و کتان مراعات‌نظیر دیده می‌شود
کوره گلالان، کولیده هوردان
صاف بین ژه دَس مُخیلان زردان
(گل‌های کوچکی که غذای بچه‌آهوان بودند از دست خارهای مغیلان خاصیت خود را از دست داده‌اند.)
تلیفه تیژآو تافِ دروَنان
میل بَستن چوی مِل مینا گردنان
جهش آبهای تندی که به صورت آبشار از درها سرازیر می‌شود، بر اثر سرمای زمستان مثل گردن باریک شیشه‌ی مینا که صاف و صیقلی باشد بدجوری یخ بسته است. که واج‌آرایی بین سه واژه «تلیقه»، «تیژآو» و «تاف» توسط شاعر انجام گرفته و بین دو واژه‌ی «میل» و «مل» جناس وجود دارد شاعر در اینجا از یک تراژدی که همان یخ بستن آبها که باعث راه‌بندان و مشکلات برای انسان‌ها و جانوران می‌باشد یک تصویر مینیاتوری از گردن مینا به وسیله‌ی واژه‌ها آفریده است .
مَلان وه مقام موسیقار ماتن
موران همته‌زار گِشت چَمه‌راتن
پرندگان با پرده‌های موسیقیایی که از حرکت جوی، وزیدن باد بر شاخه و برگ بر می‌خیزد، به حیرت دچار می‌شوند. و حتی مورها چشم امیدشان در راه آمدن تو ای باد بهاری سفید شده و حسرت آمدن تو را در دل دارند. بین سه واژه‌ی مقام، موسیقار و ماتن واج‌آرایی وجود دارد و از طرفی بین همان سه واژه اول: مَلان(پرندگان)، مقام(پرده‌ی موسیقی) و موسیقار(موسیقی) مراعات‌نظیر وجود دارد. طبق نظر برخی از دانشمندان علم طبیعت بسیاری از پرندگان راز پرده‌های موسیقی طبیعت را می‌شناسند و حتی برخی به تقلید از برخی از آوازهای داخل طبیعت می‌پردازند این مسئله چنان پیچیده است که پرندگانی مثل بلبل و قناری با الهام از آوازهای داخل طبیعت و صدای ذاتی خود دست به ترکیب‌های عجیب می‌زنند و آوازهای دلکشی می‌خوانند که گوش هر انسان آگاه احساس می‌کند که پرنده دارد بر روی شاخه، یک آواز بهشتی را برای او به اجرا می‌گذارد .
نوروز گُل‌هیمان، خَلتان وه خاکن
ژ ای جهت جامه جرگش چاک‌چاکن
نوروز گل هنوز سر از خاک بیرون نیاورده است از آن جهت پیرهن‌دلش پاره‌پاره است.
سوز سرچیمان، خزال تی‌چرده
صحن کافوری پوشان چُی پرده
بین دو واژه‌ی «تی‌چرده» و «چُی‌پرده» صنعت ذوالقافیتن دیده می‌شود. چراگاه سرسبزی که غزال در آن می‌چرد مثل پرده با کافوری از برف پوشیده شده است.
گرد گُلالان، بو چُی قرنفل
تمامی تاسه توشان هانه دل
همه گل‌های که بوی مثل گیاه «قرنفل» دارند، بدون استثنا آرزوی آمدن تو را در دل می‌پرورند.
بیو میوه‌دار، ثمر چوین خاسه
چنگ وَستن ژه دس ریزه الماسه
درخت به که ثمر خوبی دارد، از دست قطعه‌های ریز یخ لاغر و باریک شده است.
کله‌باد هانای، باو بدر او کاو
تویله درختان بیدارکه ژه خاو
تو را صدا می‌زنم ای «کله‌باد»! به طرف آن کوه برو، نهال‌هایی را که در خوابِ سنگینِ زمستانی به سر می‌برند از خواب بیرون بیاور.
شو چپاول، خان دیجور نه‌خاو کَر
ظرف و ظروفات مینا چپاو کَر
ای «کله‌باد» که می‌خواهی به غارت بپردازی سرمای زمستان را در خواب کن، آن گاه ظرف و اسباب یخی زمستان را غارت کن.
شوخان وینه سرداری ری کَر
خیمه خضوش وه بان نی کر
مثل سرداری برو به زمستان شبیخون بزن، چادر خشم او را بر سر نیزه کن.
صو صدات بیو و سر کلاوان
آژیر کرآشوی کمند کاوان
صبح که صدایت از بلندی تپه‌ها بلند می‌شود فریاد بزن تا همه بدانند چه آشوبی از حلقه کوه‌ها بلند شده است. سرانجام این شاعر برجسته‌ی قوم لک در حدود سال 1236 هجری قمری به دیار باقی شتافت و در روستای «قُمش» از توابع نورآباد دلفان به خاک سپرده شد. در تشیع پیکرش بسیاری از افراد سرشناس سران ایلات و طوایف لک و خوانین نقاط گوناگون لرستان کرمانشاه و ایلام خود را با اسب و استر به «قُمش» دلفان رساندند، تا در مراسم پرسه این شاعر بزرگ لک شرکت کنند بسیاری از زن‌های دلفان در مرگ او لباس سیاه پوشیدند و به گونه‌هایشان ناخن انداختند؛ صدای شیون زنان و دختران در هنگامی که می‌خواستند جنازه را خاک کنند به گونه‌ای بود که انگار غوغای رستاخیز به پا شده بود؛ از طرفی دیگر بسیاری از مردان و پسران بیگانه و خویش در مرگ «ترکهمیر» خاک بر سر می ریختند و سر خود را به سنگ می‌زدند.
پانویس:
1- نوعیست شعر لکی که از لحاظ ساختمان شعری دوبیت است که مصراع‌های آن با هم، هم‌قافیه هستند و مصرع بعدی نیز با آنها هم‌قافیه است و گاه دو بیت مصرع‌های آن با هم‌قافیه و بیت سوم نیز بصورت جداگانه مصرع‌هایشان با هم هم‌قافیه می‌باشد که معمولاً دو شاعر آن را در مناظره‌ای شعری در جواب هم می‌سرایند.
2-گلزار ادب لرستان، اسفندیار غضنفری امرایی، به کوشش غلام‌‌حسین رضایی، چاپ اول سال 1364
3- فرهنگ معین (6جلدی) دکتر محمد معین، نشر سی‌گُل، چاپ اول 1382?
3- یادداشت‌های شخصی نویسنده
چاپ شده در دوهفته نامه آساره شماره 5 (پایگاه خبری-تحلیلی بلوطستان)
